그것이 죽음이든 삶이든 논리대로 살아야 인간의 인간다움

가인의 살인행위로 인한 아벨의 죽음은
범죄 후 인간에게는 
삶이라는 것 자체가 존재할 수 없다는 것을
입증하는 것입니다. 
초자연계의 영물(靈物)에게도
자연계의 생물에게도 해당되지 않는
오직 인간에게만
삶이 부정(否定)되어 있다는 증거입니다.
이미 하나님은 가인의 이 행동 하나로써
이상 사실을 
명명백백하게 확증해 주신 것입니다.
부정된 삶을, <없는> 삶을
왜 그토록 기를 쓰며 살려고 합니까.

나보다 나를 더 사랑하시는 하나님이시니까

나보다 나를 더 사랑하시는 하나님이시니까

구원을 받고 보니까 세상의 실상을 알게 되었다는 말은 있을 수 없다.

세상의 실상과 함께 나 자신의 실태를 알고 나니 그리스도를 찾게 된 것이다.

이것이 병든 자가 의원(醫員)을 찾고 목마른 자가 물을 찾듯이

그런 사람들이 "내게 온다" 하신 말씀의 뜻이다.

주님께서 세상 사랑에 대해 경고하신 것은

<중도에 마음을 변할 수 있는 것>을 경계하심이다.

세상에 대하여 이제 비로소 깨닫고

세상 사랑을 멀리하라는 뜻이 아니신 것.

그러므로 이런 세상의 실상을 자각함이 없이

그리스도께 나왔다고 판단되는 이는 정작 그리스도께 나온 것이 아니므로

모름지기 다시 시작해야 하는 것.

회개는 그냥 양심상으로 깨닫고 죄인임을 아는 것이 아니라

성경이 가르치는 죄의 자각은

반드시 죽음의 멸망을 의식함을 수반하기 때문.

따라서 그렇게 세상의 실상을 알고서 그리스도께 나오고는

다시 세상을 사랑하고 세상으로 돌아간다는 것은 불가능.

오직 중도에 마음이 변하여 자아중심이 되어

세상으로 돌아가는 것을 경고하신 것이다.

"데마가 이 세상을 사랑하여"라는 표현도 이 중도 배신을 말하는 것.

고로 초심(初心)을 잃지 않는다는데 있으니

"처음 사랑을 버렸다"(계 2:4) 하심도 이 때문.

때문에 내가 지금 구원을 받아 있는 줄을 알지만

혹시 나도 모르게 세상을 사람함이 되어 나의 구원을 잃는 결과나 나지 않을까

전전긍긍하는 일은 있을 수 없는 것이다.

세상 사랑하지 않음은 방금 설명대로 구원받은 터전 위에서 가능한 일.

구원받은 기쁨, 은혜로 "하나님의 아들"되어 있는 자부심을

기반으로 하는 자기 부인이니까.

그 든든하고 넉넉하고 느긋하고 푸짐한 내적 충실이 없이는

주님께서 명령하신 그 어느 것도 수행 자체가 불가능한 것.

만에 일이라도 불안하면 그 불안을 해소할 일이요

하나님의 말씀에 의한 성령의 인도하심으로

반드시 해결할 수 있다는 믿음을 바탕으로 해야.

우리 자신이 원하는 것보다

하나님 친히 더 원하시니까.

"사람에 따라서는 거의 절망적인 주님의 엄중하신 경고 말씀"




그러나 이 세상 사는 재미가
영원 무궁한 고통, 고난보다 더 나은가?
영원한 생명의 환락보다 더 나은가?
그래서 처음부터 전도서(9:3)에 
단단히 "미쳤다"고 한 것이다. 

그리스도의 복음 진리는 훤하게 다 안다.

다만 세상 사랑이 발목을 잡기 때문에

"좁은 문으로 들어가려 해도 못하는 자가 많을 것"이라는

사람에 따라서는 거의 절망적인 경고를 하신 것이다.

사탄의 시험의 3요소로서 기본적인 "생명의 법칙 무시하라"는 충동질 외에

세상 사랑이라는 항목이 당당히 끼어 있음을 왜 인식 못하는가(눅 4:7).

이 세상 사랑은 그 옛적 에덴낙원의 선악과 나무 그 행색 그대로다.

여자가 감쪽같이 넘어간 것처럼 오늘날까지 부지기수의 사람들이

이 거침돌에 영락없이 걸려 넘어지고 말았다.

사탄이 언제나 자신감이 넘치는 까닭은 바로 이 때문이다.

초자연계 몸으로서의 삶이 얼마나 현란한 것인지

아담 외에는 아직 맛본 인간이 없기에 그렇다고도 할 수 있지만

인간은 어디까지나 이성적인 존재로서 이것이 짐승이 아니라는 증거 중 하나다.

이 이성적 판단은 세상 삶을 사랑하고자 하는 감성적 충동에 앞서야 당연하다.

생각해보라, 지금 이 세상은 진리를 알지 못해 멸망 직전에 놓인 이들로 꽉 차 있는데

진정 이 사실을 안다면,

자기 자신 역시 어떻게 되어 이 구원의 길을 알았는지 안다면,

감히 이런 사람들 내 버려두고 무슨 일인들 손에 잡히겠는가.

이것이 인간의 본성이다-당장 사람들을 건져내야 한다는.

비록 세상 사랑이 하나님 앞에서 합법적이라 가정하더라도

진정 하나님의 마음을 알고 동류 인간의 처지를 안다면

그런 것 죄 반려하고 사람 어부(漁夫) 일에 뛰어들 판국이 아닌가.

하나님의 말씀도 말씀이시지만, 상식에 호소하는 것이다.

믿음이 전연 없어 구원된 적이 없거나

아니면 있어도 빈사지경에 있어 바람 앞 촛불처럼 되어 있다고 단정해서

지나친 말은 아닐 것이다.

사람 살리는 일에 눈코 뜰 새 없이 몸바쳐 일신을 던져 수고하는 터라면

세상 삶, 세상 사랑 감히

어디서 한 구석엔들 마음 가운데 자리를 차지하고 있으랴.

지금까지의 성경 강론 중에서 가장 핵심되는 결론 (끝)

"하늘에서 주신 바 아니면 
사람이 아무 것도 받을 수 없음이다"(요 3:27).
3운법칙, 3위1체의 법칙 등 
하나님이 주시지 않았으면 
세상에 나타날 수가 없기 때문.

지금까지의 성경 강론 중에서 가장 핵심되는 결론 (1)

양약(良藥ㅡgood medicine)은 입에 달지 않고 쓰다




"내가 참으로 너희에게 말하지만 
부자는 천국에 들어가기가 어렵다. 
다시 너희에게 말하거니와 
낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 
부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉽다."

제자들이 듣고 심히 놀라 말하기를,
"그러니 누가 구원을 얻을 수 있겠습니까?"

"사람으로는 할 수 없으나 
하나님으로서는 다 하실 수 있다."

"무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기목숨까지 미워하지 않으면 
능히 나의 제자가 되지 못하고 
누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 
능히 나의 제자가 되지 못한다. 

너희 중에 누가 망대를 세우고자 할진대 
자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할른지 
먼저 앉아 그 비용을 예산하지 않겠느냐. 
그렇게 아니하여 그 기초를 쌓고 능히 이루지 못하면 
보는 자가 다 비웃어 
'사람이 역사를 시작하고 능히 이루지 못하였다' 할 것이다. 

또 어느 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 
먼저 앉아 일만으로서 저 이만을 가지고 오는 자를 
대적할 수 있을까 헤아리지 않겠느냐 
만일 못할 터이면 저가 아직 멀리 있을 동안에 
사신을 보내어 화친을 청할 일이다. 

이와 같이 너희 중에 누구든지 
자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 
능히 내 제자가 되지 못할 것이다"
(마 19:23-26/눅 14:26-33)

모든 소유를 버림ㅡ무소유ㅡ이것이 자기 부인이다.

만유의 소유(온 우주를 다 차지함)로 통하기 때문에 무소유다. 
단, 지금은 이를 누리는 때와 장소가 아닐 뿐이다. 
믿음의 인내가 절실히 요구되는 이유다. 
불교 신자들이 말하는 그런 "무소유"가 아니다. 
새 창조, 다시 출생함 즉 성령으로 출생함에 따른 
필연적 결과다.  

"그러므로 오늘 너희에게 증언하니 
모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하다. 
이는 내가 꺼리지 않고  
하나님의 뜻을 다 너희에게 전하였음이다"
(행 20:26, 27/렘26:2/겔33:8)ㅡ바울 사도.

이 자기 부인에 대하여 듣기 싫어하지만 
그러나 충실히 전달했다는 뜻이다. 

"그리스도 십자가"의 원수




바울은 원래 눈물이 많은 체질이었던가?
초대교회가 처한 당시 사정보다 더 나아진 오늘날 환경인가?